2024年，在習(xí)近平文化思想指引下，新聞傳播學(xué)圍繞重大時(shí)代命題和重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，緊扣建構(gòu)自主知識(shí)體系主線，聚焦數(shù)字技術(shù)變革之于理論和實(shí)踐的變量作用，無(wú)論是研究議題的延展性，還是學(xué)術(shù)成果的豐富性，均呈現(xiàn)整體向好態(tài)勢(shì)。
習(xí)近平文化思想指引下的自主知識(shí)體系建構(gòu)
習(xí)近平文化思想是新時(shí)代新聞傳播學(xué)研究的綱領(lǐng)。丁柏銓提出，習(xí)近平文化思想既是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本途徑，也是推進(jìn)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的根本路徑，新聞?shì)浾摴ぷ鲬?yīng)當(dāng)發(fā)揮為中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢文化根基的作用。荊學(xué)民提出，習(xí)近平文化思想對(duì)新聞傳播事業(yè)提出了新的前進(jìn)方向，要把“新聞傳播”深度融入“文化”之中，走出過(guò)去比較單一的境界，重塑與習(xí)近平文化思想相適應(yīng)的新品貌。沈正賦提出，習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、繁榮與發(fā)展的世界觀和方法論，對(duì)于深入理解習(xí)近平文化思想的理論建構(gòu)與實(shí)踐面向，文化符號(hào)傳播理論可提供更為廣闊的視角和思路。鄧紹根、強(qiáng)若琳提出，習(xí)近平文化思想為新時(shí)代新征程做好宣傳思想文化工作、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循，我國(guó)新聞事業(yè)應(yīng)遵循“明體達(dá)用、體用貫通”的原則，將習(xí)近平文化思想落到實(shí)處。
在習(xí)近平文化思想指引下，建構(gòu)自主知識(shí)體系逐步深化和細(xì)化。胡正榮、葉俊提出，建構(gòu)中國(guó)新聞傳播學(xué)自主知識(shí)體系重在提高學(xué)科主體意識(shí)，提升概念化、范疇化、普遍化的建構(gòu)能力，從根本上解決自主知識(shí)體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)問(wèn)題。張濤甫、翁之顥提出，建構(gòu)新聞傳播學(xué)自主知識(shí)體系應(yīng)從概念、知識(shí)、觀念和文化四個(gè)層次展開(kāi)與推進(jìn)，理論與實(shí)踐、歷史與當(dāng)下、本土與全球、守正與創(chuàng)新、總體與部分這五組關(guān)系構(gòu)成其核心命題。周勇、李昊凱提出，中國(guó)新聞傳播學(xué)從“以中國(guó)實(shí)踐完善西方理論”向“由中國(guó)問(wèn)題發(fā)展中國(guó)理論”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，是立足中國(guó)實(shí)踐、面向中國(guó)問(wèn)題，提出中國(guó)方案、發(fā)展中國(guó)理論，這是中國(guó)新聞傳播學(xué)為世界作出理論貢獻(xiàn)的重要突破點(diǎn)。劉瑞生、陳欣欣提出，以“數(shù)字中國(guó)”推進(jìn)為標(biāo)志的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字生態(tài)，既是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的重要社會(huì)情境，也為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系提供了賦能的導(dǎo)向、維度和路徑。張淑華倡導(dǎo)以公共傳播作為建構(gòu)中國(guó)新聞傳播學(xué)自主知識(shí)體系的一種范式探索，其有助于促進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)、強(qiáng)化公共價(jià)值、統(tǒng)籌學(xué)科畛域，為新聞傳播學(xué)未來(lái)發(fā)展開(kāi)辟新進(jìn)路。
概念是自主知識(shí)體系之基。楊保軍提出，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的邏輯前提是構(gòu)建自主的新聞學(xué)概念體系。楊保軍從理論新聞學(xué)三大分支出發(fā)，翔實(shí)分析了當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)標(biāo)識(shí)性概念的基本構(gòu)成情況。陳力丹、閆艷從傳播學(xué)角度對(duì)馬克思《資本論》及其手稿中的“傳播”“交往”以及相關(guān)概念進(jìn)行了全面梳理，通過(guò)回歸馬克思的原意，防止馬克思豐富的傳播觀被遮蔽。操瑞青考證分析Newspaper概念進(jìn)入中國(guó)后，被譯為“京報(bào)”“新聞紙”“新報(bào)”“報(bào)”的中西互釋過(guò)程，不僅有助于理解中國(guó)近代報(bào)業(yè)的實(shí)踐特色，更彰顯出文化交流的“嵌構(gòu)式生成”邏輯。王潤(rùn)澤、米湘月針對(duì)傳統(tǒng)核心概念解釋力式微的現(xiàn)實(shí)，提出建構(gòu)“新聞世界”概念，以突破客觀世界與主觀世界的二元對(duì)立，開(kāi)辟新聞研究的新路徑和新方向。姜華分析認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)與人工智能深度交融導(dǎo)致“擬像”無(wú)限擴(kuò)充，不僅帶來(lái)了新聞世界自身的加速延展，也使置身其間的諸事物改變了原本的存在樣態(tài)。
多維度拓展國(guó)際傳播研究
黨的二十大報(bào)告提出，“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能”，“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系。在數(shù)字化和全球化雙向賦能背景下，如何增強(qiáng)國(guó)際傳播能力成為重要時(shí)代命題。
1.構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系
構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系成為新熱點(diǎn)。陸小華提出，構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系面臨三個(gè)戰(zhàn)略選擇，即推進(jìn)主流媒體系統(tǒng)性變革；深化主流媒體國(guó)際傳播機(jī)制改革；通過(guò)改革促動(dòng)與科技賦能，把我國(guó)制度、組織、人力優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢(shì)。胡正榮、郭海威提出，建強(qiáng)用好國(guó)際傳播矩陣、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、積極踐行全球文明倡議、暢通中外溝通對(duì)話渠道，是構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系的基礎(chǔ)底座。季為民提出，構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系的目標(biāo)和任務(wù)是全面提升國(guó)際傳播效能，關(guān)鍵在于加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。張明新、馮鑫分析了中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際傳播的基本邏輯，提出做好中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際傳播必須持續(xù)提升國(guó)家話語(yǔ)傳播的主體意識(shí)、闡釋能力、渠道整合能力。彭翠、劉洋提出，構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系既要“研究中國(guó)”，重在理解中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵，把握其發(fā)展規(guī)律，又需“講好中國(guó)”，重在向世界展示中國(guó)式現(xiàn)代化的真實(shí)面貌和突出貢獻(xiàn)。
2.推動(dòng)中華文化更好走向世界
推動(dòng)中華文化走向世界是國(guó)際傳播的重要任務(wù)。張昆、張晶晶提出，在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力、應(yīng)對(duì)國(guó)際輿論挑戰(zhàn)及發(fā)揮國(guó)家文化軟實(shí)力的時(shí)代要求下，可以從提升塑造力、感召力、傳播力和影響力四個(gè)層面進(jìn)行戰(zhàn)略布局，推進(jìn)中華文化走向世界，引領(lǐng)全球文明攜手共進(jìn)。段鵬、彭晨從調(diào)動(dòng)多元內(nèi)容創(chuàng)作力量、把握中華文明突出特性、優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)方式、發(fā)揮算法推薦作用、推動(dòng)傳播平臺(tái)多元化等方面，分析數(shù)智時(shí)代短視頻助力中華文明國(guó)際傳播的內(nèi)在邏輯與創(chuàng)新路徑。姚鋒、李恩軍從宏觀和微觀兩個(gè)層面分析中華文化國(guó)際傳播的體系構(gòu)建與機(jī)制完善，提出隨著抖音、快手等短視頻平臺(tái)的“出?！?，海外用戶開(kāi)始使用我國(guó)自主設(shè)計(jì)的媒體平臺(tái)，為中華文明國(guó)際傳播拓寬了渠道、開(kāi)辟了空間。余清楚、郭迎春提出，中華文化主流價(jià)值國(guó)際傳播工作呈現(xiàn)出傳播布局一體化、傳播符號(hào)多元化、傳播手段數(shù)字化的轉(zhuǎn)向，但也存在傳播聯(lián)動(dòng)不足、平臺(tái)拓展困難、復(fù)合人才缺乏的問(wèn)題，可從五個(gè)突破點(diǎn)予以化解。何天平、蔣賢成提出，在短視頻全面介入并賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的同時(shí)，也需警惕各類潛在的風(fēng)險(xiǎn)因素，如要避免傳播過(guò)程中可能出現(xiàn)的自我矮化、自我異化現(xiàn)象，同時(shí)要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、合理反擊其他國(guó)家用戶對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化挪用現(xiàn)象。
3.國(guó)際傳播理論與實(shí)踐的新發(fā)展、新動(dòng)態(tài)
推動(dòng)國(guó)際傳播理論發(fā)展與變革。周勇、鄭畫(huà)天提出，早期國(guó)際傳播概念和理論發(fā)展與西方資本主義實(shí)踐密切交織，新媒介環(huán)境下的國(guó)際傳播理論與話語(yǔ)體系急需革新與修正，中國(guó)需要基于中華文化與本土經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)精神交往和物質(zhì)傳遞并軌的國(guó)際傳播理論。吳飛提出，傳統(tǒng)的國(guó)際傳播體系充滿著“文明沖突”陰影，“你”與“我”、“你們”與“我們”的隱喻長(zhǎng)期主導(dǎo)西方的國(guó)際交往理論與實(shí)踐，應(yīng)以全球共通、和美與共的理念重構(gòu)國(guó)際傳播的新邏輯。韋路、李彰言提出，將“協(xié)同傳播”作為國(guó)際傳播的新范式，包括主體協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同和渠道協(xié)同三個(gè)基本維度。周敏、郅慧、滕文強(qiáng)提出，將“韌性”作為理解國(guó)際傳播系統(tǒng)生態(tài)的新視角，并從“適應(yīng)力”“恢復(fù)力”“可持續(xù)力”維度，打造國(guó)際傳播韌性機(jī)制的三重進(jìn)路，從而改變“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)、傳開(kāi)叫不響、響了難信任”的被動(dòng)局面。張毓強(qiáng)、姬德強(qiáng)提出，中國(guó)式現(xiàn)代化為知識(shí)生產(chǎn)提供了全新的實(shí)證材料，據(jù)此能形成更多、更具競(jìng)爭(zhēng)力的話語(yǔ)和敘事，通過(guò)對(duì)西方邏輯的不斷祛魅，在博弈和融通中不斷拓展國(guó)際傳播的新面向和可討論空間。
價(jià)值觀、話語(yǔ)邏輯與權(quán)力模式是國(guó)際傳播研究的核心問(wèn)題。景嘉伊、胡正榮通過(guò)對(duì)16個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織近十年來(lái)關(guān)于“一帶一路”的政策文本展開(kāi)挖掘，提煉出價(jià)值觀國(guó)際傳播的三種基本模式，認(rèn)為國(guó)際傳播將超越內(nèi)容之爭(zhēng)、渠道之爭(zhēng)、數(shù)據(jù)之爭(zhēng)、技術(shù)之爭(zhēng)的物質(zhì)傳播和非物質(zhì)傳播淺表階段，迭代升級(jí)至由價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)的本質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)階段。虞鑫、苗培壯針對(duì)“一帶一路”倡議遭到西方媒體“新殖民主義”“債務(wù)陷阱”等話語(yǔ)攻擊的問(wèn)題，研究發(fā)現(xiàn)此認(rèn)知與本質(zhì)主義的迷思關(guān)聯(lián)甚大，其依然是不平衡的世界政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與信息傳播秩序所造成的外部性影響。曾慶香、楊小雨研究美國(guó)2018年以來(lái)針對(duì)中國(guó)新疆發(fā)起的一波波輿論戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)是霸權(quán)思維的一種表現(xiàn)，通過(guò)政治媒介化策略，將遏制中國(guó)的企圖隱蔽地轉(zhuǎn)換為一個(gè)個(gè)“悲情故事”，妄想實(shí)現(xiàn)其輿論外交目的。任孟山、穆亭鈺提出，數(shù)字平臺(tái)成為跨越國(guó)家邊界參與國(guó)際傳播的新興權(quán)力變量，有些美國(guó)數(shù)字平臺(tái)呼吁“自由開(kāi)放數(shù)字環(huán)境”，實(shí)質(zhì)是想借助海底電纜和數(shù)字平臺(tái)的領(lǐng)先地位實(shí)現(xiàn)對(duì)他國(guó)的信息滲透，以維護(hù)其科技、經(jīng)濟(jì)和政治優(yōu)勢(shì)。
熱點(diǎn)議題：媒體融合10周年與中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)30年
2024年時(shí)值媒體融合成為國(guó)家戰(zhàn)略10周年，中國(guó)全功能接入互聯(lián)網(wǎng)30年，重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)效應(yīng)使其成為年度頗受關(guān)注的熱點(diǎn)議題。
1.媒體融合的進(jìn)路與經(jīng)驗(yàn)
總結(jié)分析媒體融合發(fā)展的脈絡(luò)及動(dòng)因。胡正榮、李荃考察分析媒體融合實(shí)踐的行動(dòng)邏輯、價(jià)值意涵和實(shí)踐路向，提出各級(jí)主流媒體歷經(jīng)十載融合變革，實(shí)現(xiàn)了由表及里、由點(diǎn)到面的穩(wěn)步推進(jìn)。張濤甫、陳曦提出，媒體融合既包括傳統(tǒng)媒體正向融合新媒體以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體“網(wǎng)媒化”，也包括新媒體反向融合傳統(tǒng)媒體以完成網(wǎng)絡(luò)媒體“主流化”，二者相互交織、共同演化成“你中有我、我中有你”的傳媒生態(tài)系統(tǒng)。曾祥敏、劉思琦分析認(rèn)為，十年媒體融合存在四個(gè)“導(dǎo)向”：塑造主流輿論新格局是其目標(biāo)導(dǎo)向，推動(dòng)傳播體系現(xiàn)代化是其過(guò)程導(dǎo)向，助力社會(huì)治理現(xiàn)代化是其價(jià)值導(dǎo)向，構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)理論是其理論導(dǎo)向。朱春陽(yáng)立足“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的政策框架，分析了“中國(guó)式媒體融合”的本質(zhì)內(nèi)涵、制度變遷及創(chuàng)新路徑。龍小農(nóng)、楊涵提出，媒體深度融合發(fā)展與國(guó)家治理現(xiàn)代化存在邏輯耦合關(guān)系，最終統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。朱江麗、左雯榕分析了媒體融合出現(xiàn)創(chuàng)新趨同現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性因素，并嘗試構(gòu)建媒體融合創(chuàng)新行動(dòng)分類標(biāo)準(zhǔn)，以有效闡釋各類創(chuàng)新模式發(fā)生機(jī)制。
媒體融合發(fā)展有待加強(qiáng)理論支撐和更新觀念。朱鴻軍、王濤提出，媒體融合實(shí)踐層面的困境亟須理論層面的突破與創(chuàng)新，傳統(tǒng)實(shí)踐的“全黨辦報(bào)”理論需要轉(zhuǎn)向契合“大宣傳”“大媒體”發(fā)展特征的“全黨辦媒體”理論。曾培倫、朱春陽(yáng)提出，我國(guó)媒體融合建設(shè)應(yīng)從有助于理性對(duì)話的角度推進(jìn)下一輪融合改革，同時(shí)需解決理論供應(yīng)問(wèn)題，防止研究過(guò)于碎片化。吳志遠(yuǎn)、胡翼青提出，數(shù)字傳播將回歸更為根本的交往問(wèn)題，媒體融合應(yīng)從“媒介融合”走向“交往融合”，從“界面”思維走向“交往”思維。喻國(guó)明、耿曉夢(mèng)提出，未來(lái)媒體融合的發(fā)展邏輯及其價(jià)值模式將由“裂變”轉(zhuǎn)向“聚變”，新的傳播生態(tài)要求媒體融合走向開(kāi)放協(xié)同，在做好關(guān)系連接的基礎(chǔ)上進(jìn)行聚合式生態(tài)建設(shè)。韓曉寧、周恩澤提出，以大語(yǔ)言模型為代表的生成式人工智能，通過(guò)模擬人腦學(xué)習(xí)過(guò)程介入創(chuàng)造性工作，或?qū)⒊蔀轵?qū)動(dòng)媒體融合縱深發(fā)展的新一代技術(shù)，深刻影響媒體融合未來(lái)走向。
2.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)30年變遷歷程及其啟示
從多元化視角觀察中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)30年變遷。陳昌鳳、袁雨晴從傳播平臺(tái)演化視角提出，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)30年經(jīng)歷了“門(mén)戶網(wǎng)站—社會(huì)化媒體—數(shù)智基礎(chǔ)設(shè)施”的形態(tài)變遷，以及“內(nèi)容聚合—關(guān)系連接—服務(wù)集成”的屬性轉(zhuǎn)化，其背后折射出中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)30年快速發(fā)展與變革，不僅是技術(shù)的迭代升級(jí)，更是一種以用戶為導(dǎo)向、以數(shù)據(jù)為核心的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的進(jìn)化。方興東、何可、鐘祥銘、王奔從信息基礎(chǔ)設(shè)施視角提出，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的引進(jìn)與普及，直接促成了信息傳播、技術(shù)產(chǎn)品、民眾交流和產(chǎn)業(yè)全球化等各個(gè)層面的互聯(lián)互通，并且使得中國(guó)成為數(shù)字全球化的關(guān)鍵性力量。方興東、王奔從群體畫(huà)像的角度提出，無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，抑或人類命運(yùn)共同體的打造，網(wǎng)民的力量、人民的力量是真正決定性的力量，這是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)30年發(fā)展最重要的一條經(jīng)驗(yàn)。譚天提出，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)30年歷經(jīng)PC互聯(lián)網(wǎng)（1994—2010）、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)（2010—2020）、智能物聯(lián)（2020年至今）三個(gè)階段，一部中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史映射出中國(guó)綜合實(shí)力的進(jìn)步崛起，從無(wú)到有，從模仿跟隨到創(chuàng)新領(lǐng)航，從野蠻生長(zhǎng)到深耕細(xì)作，我們每個(gè)人在這場(chǎng)奔騰不息的歷史洪流中得到了成長(zhǎng)和升華。李志、王倩穎提出，網(wǎng)絡(luò)輿情的失真行為與博弈行為已嚴(yán)重威脅國(guó)家安全、社會(huì)秩序，如何健全國(guó)家網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管機(jī)制，使其既能保障網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管有法可依，又不損害網(wǎng)民正當(dāng)表達(dá)權(quán)利，是亟待破解的難題。
基本理論、基本概念和基本問(wèn)題再反思
數(shù)字技術(shù)正在重塑新的媒介形態(tài)和傳播結(jié)構(gòu)，成為影響學(xué)科和行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵變量，傳統(tǒng)知識(shí)體系中的基本理論、概念及問(wèn)題不斷受到重新審視。孫瑋打破既有媒介研究知識(shí)體系，重新思考數(shù)字時(shí)代的媒介性，提出數(shù)字媒介嶄新的社會(huì)文化意涵，激發(fā)了何謂媒介、什么是人之主體性的根本性追問(wèn)。隋巖、楊超從具身主體與文本主體間關(guān)系出發(fā)，探討了群聚傳播中的主體文本化現(xiàn)象，為洞悉互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)提供了一個(gè)新的入口。彭蘭重新審視數(shù)字智能前景下的數(shù)字鴻溝理論，認(rèn)為“智能鴻溝”是數(shù)字鴻溝的新發(fā)展，在多重智能鴻溝面前，沒(méi)有哪個(gè)群體完全存在優(yōu)勢(shì)；與不同維度的智能鴻溝對(duì)抗，也是人類的長(zhǎng)期使命。陳龍、陳澤提出，人工智能在推動(dòng)人類社會(huì)邁向智能化元過(guò)程中也帶來(lái)了新的社會(huì)分化趨勢(shì)及不平等問(wèn)題，一種新的媒介使用鴻溝正在浮現(xiàn)，亟待予以重新審視。
數(shù)字時(shí)代新聞職業(yè)面臨的危機(jī)與困境成為學(xué)界核心關(guān)切。李艷紅重新審視“新聞權(quán)威”概念，提出新聞權(quán)威是新聞作為一個(gè)專業(yè)或職業(yè)群體在公眾面前所擁有的一種文化權(quán)威，其關(guān)涉的是新聞作為一個(gè)專業(yè)何以成立以及何以正當(dāng)化的問(wèn)題。王雅妮、白紅義、金璐瑤關(guān)注到全球地方新聞業(yè)衰落帶來(lái)的“新聞荒漠”現(xiàn)象，其作為一個(gè)隱喻，形象地描繪出地方性新聞生態(tài)系統(tǒng)在數(shù)字時(shí)代遭受的劇烈變化，數(shù)量龐大的地方新聞機(jī)構(gòu)該如何有意義地活著是值得思考的問(wèn)題。智能傳播技術(shù)興起對(duì)新聞?wù)鎸?shí)觀念帶來(lái)極大沖擊。方師師圍繞新聞何以為真、以何為真的認(rèn)知變化，考察了“新聞?wù)鎸?shí)”四次轉(zhuǎn)向的歷史過(guò)程，為化解傳統(tǒng)新聞?wù)鎸?shí)觀面臨場(chǎng)景不適配、共識(shí)難以達(dá)成的僵局，提出作為“實(shí)現(xiàn)理論”的新聞?wù)鎸?shí)觀，將其指向一種動(dòng)態(tài)的、過(guò)程性的、發(fā)展中的象征性實(shí)踐。張夢(mèng)晗、陳澤提出，Sora“世界模擬器”的出現(xiàn)使得新聞?wù)鎸?shí)性更加難以判斷，如果按照傳統(tǒng)思路展開(kāi)把關(guān)活動(dòng)，非但無(wú)法幫助公眾降低外部不確定性和保障信息秩序化，反而會(huì)加劇信息系統(tǒng)的失序狀況，如何重構(gòu)生成式人工智能時(shí)代把關(guān)下的“真相出場(chǎng)機(jī)制”，成為未來(lái)研究中一個(gè)重要的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。涂凌波、劉夢(mèng)青立足數(shù)字新聞業(yè)開(kāi)放協(xié)同的技術(shù)文化環(huán)境，對(duì)“新聞客觀性”概念進(jìn)行再反思，提出應(yīng)超越主體主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，從實(shí)踐的新聞?wù)J識(shí)論入手，重建基于新聞復(fù)合主體的新聞知識(shí)信任機(jī)制。
人機(jī)關(guān)系與數(shù)字交往研究熱度不斷升溫。陳昌鳳提出，大語(yǔ)言模型驅(qū)動(dòng)的生成式人工智能正在迭代成為新型平臺(tái)，智能體的加速涌現(xiàn)勢(shì)必驅(qū)動(dòng)社會(huì)由外而內(nèi)的適應(yīng)性變遷，智能體依賴、人機(jī)信任、價(jià)值體系協(xié)同以及文化的滯后，將是智能平臺(tái)背景下人類面臨的新挑戰(zhàn)。彭蘭提出，智能機(jī)器作為人類“鏡子”與“他者”的角色正在不斷凸顯，作為“鏡子”，智能機(jī)器映照出人類的局限；從他者角度看，人類需要更多地正視智能機(jī)器相對(duì)于人的對(duì)立性、差異性及其對(duì)人類的建構(gòu)與掌控作用，以促使智能機(jī)器成為“負(fù)責(zé)任的他者”。李文冰、楊燦認(rèn)為，生成式人工智能下的人機(jī)交互可實(shí)現(xiàn)智能體對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的全面支配，人的機(jī)械屬性從未如此強(qiáng)烈，需要高度警惕人工智能技術(shù)帶來(lái)的“黑箱”遮蔽、鴻溝失衡、人的機(jī)器化等公共性異化現(xiàn)象。
聊天機(jī)器人能否豐富人類情感？“人機(jī)之戀”有無(wú)可能？成為學(xué)界關(guān)注的新話題。曾一果、王可心提出，從情感本質(zhì)來(lái)看，機(jī)器能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N無(wú)關(guān)利益、無(wú)需負(fù)責(zé)、永遠(yuǎn)在線的純粹情感體驗(yàn)，這種情感支持成為人們對(duì)抗人際社交倦怠、重新確認(rèn)自我歸屬感的重要手段。鄧建國(guó)提出，人工智能被稱為“下一個(gè)新媒體”，將從離身溝通型AI（“延展的心靈”）發(fā)展出具身溝通型AI（“心靈的延展”），兩者將呈螺旋式相互促進(jìn)。袁光鋒認(rèn)為，數(shù)字媒介與傳統(tǒng)媒介在塑造人們想象方式方面迥然不同，數(shù)字媒介獨(dú)特的“情感結(jié)構(gòu)”使共同體不僅是想象的，更是可見(jiàn)的、可以感受的，生成了“感受的共同體”。束開(kāi)榮提出，跨介質(zhì)數(shù)字交往重構(gòu)了人類與數(shù)字人工物之間的關(guān)系生態(tài)，延展了人類關(guān)于日常生活的認(rèn)知、時(shí)空體驗(yàn)以及價(jià)值系統(tǒng)。張洪忠、任吳炯則提出，大模型運(yùn)用是一個(gè)具有“語(yǔ)言能力”的對(duì)話者，但基于大模型應(yīng)用的人機(jī)關(guān)系中沒(méi)有清晰的“第二自我”，而是機(jī)器數(shù)據(jù)中的“眾人”與個(gè)體在對(duì)話互動(dòng)中不斷影響對(duì)方、不斷將“自我”融入機(jī)器大數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。洪杰文、黃煜研究發(fā)現(xiàn)，人機(jī)情感生成邏輯表現(xiàn)為以人類為主體、技術(shù)為中介的情感“制造”過(guò)程，在技術(shù)邏輯與資本邏輯合謀下，AI營(yíng)造出“懂你、愛(ài)你”的表象，只是人際情感的理想化投射，具有虛幻性、欺騙性與脆弱性，在技術(shù)尚未使AI超越擬人化與擬情化的當(dāng)下，人機(jī)情感無(wú)法剝離人類情感孤立存在。肖珺、容東霞、黃楓怡提出，生成式人工智能演變?yōu)橐环N“共情機(jī)器”，其帶來(lái)的“多情假象”會(huì)加重人類自身的情感和發(fā)展困境，建構(gòu)“數(shù)智情感”認(rèn)知框架或是人類走出共情機(jī)器困境的一種可能性。
在人機(jī)交互情感視域下，“數(shù)字生命”概念逐漸興起。杜駿飛提出，AI技術(shù)的躍升，使得數(shù)字生命、機(jī)器生命與人的交往充分?jǐn)M人化，AI時(shí)代的數(shù)字交往不能僅僅以“人機(jī)交流”（HMI） 來(lái)理解，而是走向“一種跨生命交往”。曾一果、孔一諾認(rèn)為，人工智能技術(shù)的崛起，加速了生命與數(shù)字裝置的彌合，開(kāi)啟了“數(shù)字生命”時(shí)代。王敏芝分析認(rèn)為，借由數(shù)字技術(shù)復(fù)合物的介入與加持，人類自然生命不斷從肉身走向數(shù)據(jù)、從個(gè)體走向賬號(hào)、從人走向節(jié)點(diǎn)，“數(shù)字生命”通過(guò)“自我書(shū)寫(xiě)”與“策展式生活”的方式彰顯生命特性，形成生命實(shí)踐中新的美學(xué)原則與“超文化”的文化后果。
短視頻及微短劇興起作為社會(huì)文化現(xiàn)象引發(fā)學(xué)者反思。王曉紅、魏韜認(rèn)為，以短視頻、直播為代表的新型視聽(tīng)媒介已成為全球范圍內(nèi)的社會(huì)語(yǔ)言，塑造了一種再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新方式，不僅為普通個(gè)體和日常生活帶來(lái)了“被看見(jiàn)”的機(jī)會(huì)，也為不同文明與文化帶來(lái)了可見(jiàn)性的賦能。劉丹凌、陶一晨則提出，短視頻絕不僅僅是一種新的藝術(shù)樣式或媒介類型，它正在引發(fā)新一輪社會(huì)邊界、意義和社會(huì)關(guān)系的“內(nèi)爆”，昭示著現(xiàn)代社會(huì)的無(wú)界化、反智化和液態(tài)化轉(zhuǎn)向。趙云澤、路夢(mèng)婷關(guān)注到短視頻成癮問(wèn)題，提出短視頻成癮既是一種行為成癮，也是一種技術(shù)成癮，短視頻成癮時(shí)的心理狀態(tài)是一種心流體驗(yàn)，除了與個(gè)體的人格特點(diǎn)及心理需求有關(guān)，短視頻的系統(tǒng)特點(diǎn)以及整體的社會(huì)環(huán)境也是不可無(wú)視的原因。朱麗麗、何啊龍、馬麗丁娜剖析了微短劇“速生速朽”的特質(zhì)，認(rèn)為微短劇不僅無(wú)法從根本上解決當(dāng)代群體焦慮倦怠的情感困境，而且微短劇的加速邏輯中暗含著一種“加速暴力”，后者作為一種權(quán)力支配形式，以“爭(zhēng)奪”和“吞噬”的姿態(tài)導(dǎo)致羅薩所言的“時(shí)間異化”和“自我異化”。
數(shù)字時(shí)代的虛假信息治理和隱私保護(hù)問(wèn)題持續(xù)受到關(guān)注。胡翼青、方婕妤提出，在算力和機(jī)器認(rèn)識(shí)論作用下，數(shù)字平臺(tái)不僅是現(xiàn)代社會(huì)世界的組成部分，而是將社會(huì)世界變成它的一部分，已經(jīng)自成為“一個(gè)新世界”。盧家銀提出，伴隨著生成式人工智能對(duì)新聞傳播活動(dòng)的重構(gòu)，虛假信息、歧視與偏見(jiàn)、隱私泄露、人類主體地位喪失等倫理風(fēng)險(xiǎn)以疊加累積的方式爆發(fā)，導(dǎo)致了價(jià)值對(duì)齊的倫理難題。胡泳提出，新的人工智能功能正在迅速增加虛假信息的數(shù)量、速度、多樣性和病毒性，使內(nèi)容創(chuàng)建過(guò)程和虛假信息活動(dòng)的實(shí)施走向自動(dòng)化，其不僅破壞對(duì)可驗(yàn)證事實(shí)的信任，且可能加劇公民對(duì)公共生活中“真相”的懷疑。廖圣清、游雁麟驗(yàn)證了數(shù)字時(shí)代多模態(tài)特征新聞可以提高受眾的信息可信度，即信息多模態(tài)程度越高，可信度評(píng)估越高，這意味著多模態(tài)生成式人工智能的興起或使虛假信息治理變得更加困難。顧理平、王芊蘊(yùn)、李榮提出，隱私商品化不再是傳統(tǒng)媒體階段偶發(fā)性的侵權(quán)案例，而是形成了商業(yè)資本與個(gè)人用戶之間的雙向商品化機(jī)制，隨著隱私內(nèi)涵從獨(dú)處權(quán)利擴(kuò)展到信息自決權(quán)，隱私保護(hù)理念也應(yīng)從“個(gè)人自主”走向“關(guān)系自主”。陳天嵩、張爾坤、王彥博認(rèn)為，隨著數(shù)字時(shí)代隱私意識(shí)的覺(jué)醒，用戶對(duì)隱私侵犯的“想象式抵抗”已成為一種新型社會(huì)力量。
反思與展望
通過(guò)概覽全年主要專業(yè)期刊及少數(shù)相關(guān)綜合性期刊，我們從中擇取四個(gè)截面，略要呈現(xiàn)本年度知識(shí)圖譜之風(fēng)貌。研究議題的廣延性和研究思路的同質(zhì)性交相存在，前者說(shuō)明新聞傳播研究領(lǐng)域不斷拓展，早已超越學(xué)科傳統(tǒng)認(rèn)知邊界；后者意味著同主題特別是與人工智能相關(guān)的文章頻繁見(jiàn)于主要期刊，研讀后發(fā)現(xiàn)較多系重復(fù)性建設(shè)，從題目、框架和觀點(diǎn)不時(shí)給人似曾相識(shí)之感。在學(xué)科分化和轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，筑牢專業(yè)定力或許比逐新趨熱更重要。
在技術(shù)變革和行業(yè)變遷的雙重夾擊下，新聞傳播學(xué)亟待重塑學(xué)科專業(yè)權(quán)威性。從建構(gòu)自主知識(shí)體系來(lái)看，可考慮把握三大關(guān)系。首先是“一”與“多”之關(guān)系。新聞傳播研究議題走向泛化已成共識(shí)，如果失去“一”即“元問(wèn)題”之聚合與約束，很可能導(dǎo)致削弱學(xué)科根基。當(dāng)然，“元問(wèn)題”并非一成不變，如何根據(jù)現(xiàn)實(shí)和學(xué)科發(fā)展所需，確立并深耕新聞傳播學(xué)“元問(wèn)題”應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。其次是“基”與“體”之關(guān)系，也即基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究之關(guān)系。新聞傳播學(xué)是面向?qū)嵺`的學(xué)科，實(shí)際更加彰顯了基礎(chǔ)史論研究的重要性。可以說(shuō)，基礎(chǔ)研究的厚度，很大程度上決定了學(xué)科專業(yè)門(mén)檻的高度。從成果發(fā)表來(lái)看，新聞傳播學(xué)更多致力于“擁抱新技術(shù)”“面向新變革”的實(shí)踐研究，基礎(chǔ)史論研究呈現(xiàn)持續(xù)弱化之勢(shì)。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起足夠重視。最后是“內(nèi)”與“外”之關(guān)系。數(shù)字社會(huì)變革大幅突破了問(wèn)題域固有邊界，跨學(xué)科研究成為一大趨勢(shì)。本年度跨學(xué)科研究亮點(diǎn)不多，未來(lái)在跨學(xué)科對(duì)話與合作方面還應(yīng)加大力度，不僅人要“跨”出去，成果更要“跨”出去?！翱纭辈⒎悄脕?lái)主義，而更應(yīng)立足自主性，以增長(zhǎng)本學(xué)科知識(shí)厚度、推動(dòng)理論創(chuàng)新為旨?xì)w。
（執(zhí)筆：馮建華）
責(zé)任編輯 王順利-《新西部》雜志-新西部網(wǎng)
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